Autel votif dédié au dieu Ilixo(n) par Secundinus

Beschreibung

Toutes les faces de l'autel ont été polies sommairement, la base et le corps de la face postérieure présentent des traces de broche. Base La face antérieure de la base a été arasée à l'aplomb du corps, les angles inférieurs de la face postérieure sont brisés, les angles supérieurs seulement érodés. Une cavité rectangulaire (6 x 5 cm, prof. : 4,7 cm) a été creusée sous la base. Modénature : rainure d'onglet, ovolo renversé, listel plat, doucine renversée, filet renversé sur les faces latérales ; chanfrein renversé sur la face postérieure. Couronnement - Corniche : les faces antérieure et latérale gauche ont été retaillées, la corniche est très endommagée sur les faces postérieure et latérale droite, l'angle postérieur droit est brisé. La modénature n'est bien conservée que sur la face latérale droite. Modénature : filet droit, doucine droite, bandeau renversé, gorge sur la face latérale droite ; chanfrein droit, bandeau renversé sur la face postérieure. - Coussin : le coussin se compose d'un bandeau d'attique plus large que haut, encadré de deux pulvilli, très endommagés sur le dessus et la partie antérieure de celui de droite. Ceux-ci sont nettement séparés du bandeau d'attique sur les faces latérales, et la démarcation entre le coussin et la corniche est accentuée par une gorge sur la face antérieure. ÉPIGRAPHIE La légère érosion des arêtes du corps a entamé les bords du champ épigraphique. Ilixoni / deo, / Secundi/nus, Ve[r]/ecundi [ --- Au dieu Ilixo(n), Secundinus, (fils ou affranchi de) Verecundus… Ordinatio et paléographie La mise en page est très soignée : les lignes 1, 4 et 5 sont bien alignées à gauche et les lignes 2 et 3 sont centrées. La formule votive devait être gravée sur la base, qui a été retaillée. L'espacement des lettres est uniforme sur toute l'inscription. La gravure est profonde et les lettres sont régulières et bien formées. Les empattements sont marqués. H. des lettres : l. 1 et 2 : 3,6 ; l. 3 : 3,4 à 3,6 ; l. 4 et 5 : 3,4 à 3,5. COMMENTAIRE Le nom de la divinité, en dehors de la présente inscription, est attesté sur quatre autres autels, dont un découvert à Bagnères-de-Luchon au XVIIIe siècle et un autre extrait en 1938 des murs de la chapelle Sainte-Christine, à Montauban-de-Luchon . Les chercheurs sont unanimes à reconnaître dans le théonyme l'origine du nom de la ville, Luchon. Le lien entre la divinité et les sources thermales n'est assuré que par la découverte de 1764, effectuée sur le site thermal lui-même dans le cadre d'investigations archéologiques. Les analyses de R. Lizop, qui faisait d'Ilixo une divinité des eaux et cherchait un rapprochement entre le théonyme et des vocables indoeuropéens comme lixiuia sont dénuées de fondement . J. Gorrochategui a montré que le toponyme Luchon était bien une évolution du nom Ilixo(n), mais de sa forme latinisée avec un suffixe -xo- et un n final. La racine aquitanique du théonyme serait donc, selon lui, Ili-, dont il relève de nombreux exemples ibères et aquitaniques de part et d'autre des Pyrénées, de l'est à l'ouest, et qu'il rapproche de l'élément basque ili/iri/uri (cité) . Pour s'en tenir aux certitudes, Ilixo(n) fut sans conteste une divinité préromaine honorée chez les Onesii. Son lien avec la source thermale ne repose que sur la découverte d'un seul autel à son nom à l'emplacement des thermes, ce qui est un argument insuffisant pour limiter sa fonction à celle de divinité guérisseuse. Il faut plutôt penser, si l'on accepte les hypothèses linguistiques de J. Gorrochategui, à une divinité protectrice de la collectivité, une collectivité dont la vie et la représentation ne pouvaient, naturellement, qu'être fortement marquées par l'existence et l'usage des sources chaudes. Le dédicant porte un surnom latin commun et répandu. La mention de sa relation avec Verecundus, dont le surnom est également parmi les plus classiques de l'onomastique latine, a disparu dans la cassure de l'autel . Il pouvait donc être fils ou affranchi de Verecundus. A l'appui de la première hypothèse peut être remarquée l'assonance Verecundus/Secundinus, qui rappelle celle, fréquente et classique, Secundus/Secundinus entre père et fils . DECOR Une patère très simple est sculptée sur la face latérale gauche. Elle se compose d'un unique cercle large, et d'un ombilic percé très peu marqué. La face latérale droite est décorée d'un vase à libation érodé en surface. Sa panse, de forme piriforme, est lisse. L'anse est courte, elle est fixée sur l'épaulement du vase. Le pied a une forme de queue d'aronde, le col est court et étroit. Laetitia Rodriguez et Robert Sablayrolles, 2008.

Abgebildetes Thema

(patère, vase à libation)

Über dieses Werk

Das Werk mit dem Titel « Autel votif dédié au dieu Ilixo(n) par Secundinus » wird im musée Saint-Raymond aufbewahrt. In der Joconde-Datenbank verzeichnet, gehört dieses Werk zum nationalen künstlerischen Erbe, das in den zertifizierten Museen aufbewahrt wird.

Technik und Materialien

Dieses Werk gehört zum Bereich: archéologie, épigraphie, romain, croyances - coutumes. Es wurde mit folgenden Materialien und Techniken geschaffen: marbre. Seine Entstehungszeit wird identifiziert als: 2. Jahrhundert;4. Jahrhundert.

Das konservierende Museum

Das musée Saint-Raymond bewahrt dieses Werk in seinen Sammlungen auf. Als Museum mit dem Label « Musée de France » verpflichtet sich die Einrichtung, die ihr anvertrauten Stücke zu erhalten und zu würdigen.

Datenquellen

Die Informationen zu diesem Werk stammen aus der Joconde-Datenbank des Kulturministeriums, veröffentlicht auf data.culture.gouv.fr unter der Open License v2.0 (Etalab).